Filsafat Hukum Abad Masa Kegelapan di Eropa dan Cemerlang di Timur Tengah

Abad pertengahan merupakan masa yang khas, yang ditandai dengan suatu pandangan hidup manusia yang merasa dirinya tidak berarti tanpa Tuhan. Selama abad pertengahan tolak ukur pada setiap pemikiran orang adalah kepercayaan bahwa aturan semesta alam telah ditetapkan oleh Allah Sang Pencipta. Sesuai dengan kepercayaan itu hukum pertama-tama dipandang sebagai suatu aturan yang berasal dari Allah. Oleh karena itu, untuk membentuk hukum positif manusia sebenarnya hanya mengatur hidup. Sebab, hukum yang ditetapkannya harus dicocokkan dengan aturan yang telah ada, yaitu sesuai dengan aturan-aturan agama. Hukum yang dibentuk mempunyai akar dalam agama, baik secara langsung maupun tidak langsung (Agustinus, Thomas Aquinas), yaitu hukum yang dibuat manusia, disusun di bawah inspirasi agama dan wahyu. Sementara paham dalam agama islam hukum berhubungan dengan wahyu secara langsung (Al-Syafi’I dan lain-lain), sehingga hukum agama Islam dipandang sebagai bagian wahyu (Syariah).

Masa Thomas Aquinas dan Scholastics

Pada masa ini mulai terjadi perbedaan antara hukum yang berasal dari Tuhan dengan hukum-hukum yang dijangkau oleh akal budi manusia sendiri. Hukum yang didapati dari wahyu diseb ut hukum positif IIlahi (ius divinum positivivum) dan hukum yang diketahui oleh manusia berdasarkan akal budi (ius positivivum humanum).

Zaman Renaissance

Pada abad pertengahan pusat perhatian pemikiran adalah Allah, baru kemudian dipandang ciptaan-Nya, terutama manusia. Namun, zaman renaissance, perhatian pertama-tama diarahkan kepada manusia, sehingga menusia menjadi titik tolak pemikiran. Hal ini, tidak berarti bahwa sikap religious pada orang-orang zaman itu hilang, melainkan sikap hidup relegius terpisah dengan kehidupan lainnya. Di zaman inillah para filsuf pada umumnya memisahkan urusan yang berkaitan agama dengan nonagama yang biasa disebut adanya dikotomi antara urusan dunia dengan urusan akhirat.

Jean Bodin menekankan bahwa hukum tidak lain dari perintah orang yang berdaulat (raja) di dalam menjalankan kedaulatannya. Namun, kekuasaan raja tidaklah melampaui hukum alam yang didekritkan Tuhan. Bodin tidak membenarkan bahwa akal yang benar mempertautkan hukum alam dengan hukum positif dan kebiasaan. Selain itu, Bodin mengungkapkan bahwa kebiasaan memperoleh kekuatan hukum pada pengesahan oleh penguasa secara tidak diam-diam.

 

Zaman Baru

Filsuf hukum yang paling terkenal dalam abad ke-17 adalah Thomas Hobbes (1588-1679). Ia memtuskan tradisi hukum alam yang menimbulkan banyak kontroversi. Ia banyak menggunakan istilah “hak alamiah” (law of nature) dan akal benar (right reason). Namun, yang pertama baginya adalah kemerdekaan yang tiap orang miliki untuk menggunakan kekuasaan (kekuatan)-nya sendiri menurut kehendaknya sendiri, demi preservavasi hakikatnya sendiri, yang berarti kehidupannya sendiri. Kedua adalah asas-asas kepentingan sendiri yang sering dididentifikasikan dengan kondisi alamiah dari umat manusia. Ketiga, kondisi alamiah dari umat manusia adalah peperangan abadi yang di dalamnya tidak ada standart perilaku yang berlaku umum.

Selain itu, di zaman ini juga muncul paham bahwa manusia tidak mampu mengetahui mana yang adil dan mana yang tidak adil. Demikian juga manusiatidak mampu mengetahui apa yang dikehendaki oleh Tuhan. Sebab, Tuhan diatas segala-galanya.

Sumber :

Kusumohamidjojo, B. (2011). Filsafat Hukum Problematika Ketertiban Yang Adil. Bandung: Mandar Maju.

Rasjidi, L., & Ira, T. R. (2003). Pengantar Filsafat Hukum. Bandung: Mandar Maju.

Filsafat Hukum Abad Masa Kegelapan di Eropa dan Cemerlang di Timur Tengah 2016-10-26T15:50:00-07:00 Rating: 4.5 Diposkan Oleh: In sepiring inovation